almanar/ المنار

    لزيارة الموقع الوثائقي إضغط على الرابط التالي

http://almanar57.jeeran.com/

  jaballi/facebook

رابطة الكتاب التونسيين الأحرار /ندوات صحفية

المزيد

 أنا من سنين أحـــب الجـــــزائـــر….. 

 ترابا وأرضا.. وشعبـــا يغامـــر….

المزيد

متى سيتحرك الجيش المصري باتجاه الجزائر ؟

رغم حبي الذي لا أخفيه لمصر أرضا وشعبا، ورغم  أني من كارهي الكرة والكرويين، أجد نفسي مدفوعا الى قول شيء يتصل بالرياضة مبتدأ وينتهي بالسياسة خبرا…

قلت وجدت نفسي مدفوعا لأني لم أتابع الماتش كما يقال في حدوده الكروية لكني انتبهت مرغما للماتش في أبعاده التعبوية السياسية، التي تدق ناقوس الخطر وتعلن أن الانظمة العربية أفلست ولم يبق ما يستر عريها فأصبحت تعمد وتتعمد التهريج بل تبتدعه وتختلق مناسباته…

أكتب هذه السطور بعد مشاهدتي لبرنامج " اتكلم" على مصر الأولى فرأيت العجب العجاب من تفنن مسموم في التعبئة والتهريج، من كلام مقدمة البرنامج التي تصرخ وتستصرخ " واكرامتاه وامعتصماه" وبين الصرخة والاخرى انقذنا يا ريس … وبين الصرخة والاخرى لقطات من تخريب الجزائرين لأرسكوم المصرية وبعض اللقطات غير الناجحة من الشارع السوداني أقول غير الناجحة لأن لا شيء فيها يدعو للغرابة إذا استثنينا التلويح بأعلام جزائرية أو قلق الإنتظار للمصريين في المطار وحوله…والغريب هو الكليب لأغنية جديدة وطنية مصرية وفيها الجيش المصري ولقطات من العبور المجيد…

أدهشتني هذه الخلطة العجيبة وفرضت في ذهني أسئلة حائرة كنت قد استبعدتها عندماشاهدت بعض البرامج التحريضية في قنوات أخرى كدريم إذ اعتقدت أن بعض الإعلاميين عن حسن نية أو عن حب نجومية واختلاف أرادوا بعض التهريج تمشيا مع الحساسية الشعبوية في فورة غضبها…

لكني وبعد هذا البرنامج تأكدت من حضور أياد خفية تحرك هذه المهزلة، قد تكون من داخل مصر أو من خارجها، حملة مسعورة تجعلنا نتساءل متى سيتحرك

المزيد

المزيد

مش عارفة كان فين النداء دا .. ولا حد شافه ليه؟
*******************************

ملاحظة المنار: شكرا للأخت إيمان التي ارسلت هذا النداء…وفيه رد على حرب الغوغاء والانظمة المهزومة
***************************

لا للشـوفينـية !

نداء إلى الضمير

نحن المثقفون الجزائريون الموقعون أسفله على مختلف آرائنا و تصوراتنا لواقع إدارة مؤسساتنا الوطنية و خاصةالشبابية منها، نعلم الرأي العام الجزائري و الدولي بأننا نحتج و نندد بأوضح عبارات الاحتجاج و التنديد بالأسلوب الشوفيني المقيت الذي أدارت به المؤسسات الإعلاميةالرسمية و الخاصة في كل من البلدين الشقيقين الجزائر و مصر، بكافة أنواعها المرئية و المسموعة و المكتوبة تغطية مقابلة كرة القدم بين المنتخبين الشقيقين،هذه التغطيةالتي حولت التنافس الرياضي الأخوي النبيل إلى فتنة بين الشعبين الشقيقين اللذين تمتد أخوتهما إلى قرون عديدة و ستظل هذه الأخوة قائمة إلي الأبد .

إن الشعب الجزائري لا يمكنه أن ينسى لحظة واحدة أن الإعلام المصري كان مقاتلا قويا و سندا مكينا له في ثورته التحريرية الكبرى (1954 – 1962). كما أن الشعب المصري ليس بإمكانه أن ينكر أن دماء الجزائريين سالت مدرارة في حربي الاستنزاف و أكتوبر ضدعدوهما الوحيد المتمثل في المشروع الصهيوني التوسعي الاستيطاني. و هذا التلاحم لايمكن أن تهزه بعض الممارسات الإعلامية و السياسية غير المسؤولة في كل من البلدين، والتي برهنت بمعالجتها الشوفينية المقيتة و بألفاظها و عباراتها القاسية و بتحريضها للشباب و تحويل طاقاتهم الخلاقة في ملاعب التنافس الأخلاقي الرفيع .

إننا كمثقفين جزائريين ندعو و نناشد الإعلاميين و كذلك السلطات المعنية في البلدين إلىتبني خطاب إعلامي و مواقف تتميز بالرزانة و الوعي برهانات المستقبل و بالمخاطرالكبرى التي يمكن أن يؤدي إليها الخطاب الشوفيني المتشنج وغير المسؤول و الذي يعرض علاقة الشعبين التاريخية إلى الخطر من خلال نشر ثقافة الكراهية الضغينة و الحقدالمتبادل.

و تبقى ثقتنا عالية في أن الأحداث المؤسفة التي حدثت سيجرفها صمودالشعبين الشقيقين و وعيهما كما جرف من قبل مؤامرات

وفي الختام ندعو كل المثقفين إلي الالتحاق بهذا النداء

التوقيعات
الدكتور جمال

المزيد

جدليّة التأصيل والتجريب في القصّة القصيرة بتونس
تأصيل التجربة ضمن معايير الكتابة القصصيّة

بقلم رضا بن صالح /عن الصحافة

مثّل القصّة القصيرة مجالا إبداعيّا خصبا بتونس إن كميّا و إن تقنيّا ولعلّ هذا ما حدا بالأستاذ والكاتب محمود طرشونة إلى القول إنّ القصة تمثّل ظاهرة تسم المشهد الثقافي التونسيّ . ورغم النزوع إلى كتابة الرواية منذ سنوات إلاّ أنّ القصّة القصيرة تظلّ مهيمنة . ولا يجب أن يفهم من وراء ذلك أنّ كلّ ما يكتب من هذا الجنس يمتلك مشروعيته الإبداعيّة إذ أنّ الواقعيّة تحتّم علينا أن نقرّ بوجود أعمال كثيرة لا ترقى إلى مستوى القصّة القصيرة و هي تندرج إمّا ضمن باب الخواطر أو المحاولات الأولى للكتابة و إمّا ضمن العتبة التي تقود صاحبها إلى الكتابة في جنس آخر مثل الرواية . والميسم الثاني الجدير بالوقوف عنده هو توفّر مجموعات قصصيّة هامّة وناضجة وتمثّل إضافة نوعيّة بالنسبة إلى المشهد الإبداعي في تونس .
وفي هذا السياق نستطيع أن ندرج مجموعة «مزالق الحنين» للمبدعة بسمة الشوّالي أنموذجا يؤكد ما سبق القول إليه . وقد رأينا أن نقف عند هذه التجربة لما حازته من مياسم إبداعيّة متعلّقة بآليات الكتابة أو متّصلة بالرؤى التي منها ينطلق فعل الكتابة.
يبدو من العسير أن نتحدّث عن معايير دون أن يذهب في ظنّ القارئ أنّه يتعامل مع جنس نقيّ ( و الحال أنّه لا وجود لجنس نقيّ ) خالص المعالم بيّن السمات. و لكنّنا لا ننفي كذلك قيام الأجناس على مقولة الاختصاص رغم حضور بعض العناصر المشتركة بين الأجناس .
وحدة الحدث : تنشدّ النصوص في مزالق الحنين إلى حدث مركزيّ رغم طول الأقاصيص التي تتجاوز الخمس عشرة صفحة في بعض الأحيان ( أقصوصة الميراث) ومن ذلك أنّ موت حامد في أقصوصة الميراث كان القادح إلى فعل السرد بمعنييه ( تتالي الحركة في الزمكان و تولّي إحدى الشخصيات الداخليّة أو الخارجيّة فعل السرد والقصّ) . يمثّل موت حامد المناسبة الفنيّة لتصوير واقع الحرب في العراق « مات بحجم الخيبة التي شهقت في نفسه ذات هزيمة … يوم شبّت الحرب … مات هازئا بصبرنا»( ص 8) ثمّ ينزع السارد إلى وصف آثار الفاجعة في نفوس الأقارب بالدم و الجغرافيا» السيقان تلتفّ بالسيقان و تُساق إلى بعثرة خارج المنزل. المقرؤون يتلعثمون في جُبَبِهم يكاد بعضهم ينطفئ روعا. النساء مولولات كمن يستقبلنَ جثمانا يعود مكفّنا بالغربة إلى رمسه» (ص 10)
وفي الأقصوصة الثانية «عصف الأثير» يتعلّق الأمر بحدث مركزي هو اللقاء ال

المزيد

الأنظمة العربية تحاول ستر عوراتها باستغلال سذاجة الرعاع

حرب إعلامية بين الجزائر ومصر…

حرب نظامين متصالحين في أشياء كثيرة بل متآخيين في تعطيل التنمية وعرقلة التطور الممكن لكل نفس ديمقراطي، متماهيين في السلب والنهب …

نظامان وجدا فرصة لا تعوض في حدث كروي محدود وبسيط…

النظام الجزائري يوظف النصر الكروي  لتغطية وجوهه البشعة والمصري وجد في الأزمة طا حونة تديرها أبواق إعلام مأجور من خلال التهويل ليجعل منها مبكى تشحن من خلاله العواطف التي تجمدت أصلا…

المعروف في كل الشوارع أن جمهور الكرة يخالطة الرعاع بل ان صخبه من طيش الشباب وعطالة العاطلين وأن في كل الشوارع ينأى العقلاء عن الكرة وصخبها المدخول برياح شتى…وأن العاقل في كل مصر يتفادى الشوارع التي سيمر منها جمهور الكرة الصاخب…لكن نظامي مصر والجزائر لبسا بزة كروية وراح كل منهما يقذف كرة في ملعب الآخر احدهما يصدر بعض العنف الزائد عن شارعه والآخر يستدعي بعض العواطف الباردة ليذكر تذكيرا مغلوطا بدور مصر وعروبة مصر وكرامة مصر…

المزيد

أنا كاتب محلي

- ملاحظة المنار: تحية للأصدقاء بالمغرب وتحية خاصة لمختبر السرديات وكل التمنيات بدوام الصحة والعافية للأصدقاء الباحثين والروائيين شعيب حليفي و بو جمعة الساوري….

 مراد البركاني

 بجامعة عبد الملك السعدي ، المدرسة العليا للأساتذة ، وبفضاء شعبة اللغة العربية تحت إشراف د/ عبد الرحيم جيران ، التأم لقاء مفتوح مع الكاتب المغربي شعيب حليفي ، وذلك يوم الجمعة ثالث عشر نوفمبر 2009 في إطار سلسلة "تجارب إبداعية،لما أسهم به من جهود في صياغة السؤال النقدي، ومد رحابته نحو عوالم جديدة، ولِما تميز به من تفرد على مستوى السرد في إنتاج نصوصه الروائية.

 ·   كاتب توسُّعي

وبعد التقديم الذي مهد به الباحث عبد الرحيم الصليعي لهذا اللقاء ، تناول الكلمة شعيب حليفي متحدثا عن تجربته ، ومما جاء فيها :

 " كنتُ أريد أن أكون واحدا من أهلي وشعبي ، وكنتُ وما زلتُ أعتقد أني جزء منهم لا أستطيع الحياة خارج عوالمهم .

أدركتُ منذ فترة مبكرة جدا قيمة الكتابة ، قبل أن أكتشف قيمة المعرفة …وأنا ابن مدينة صغيرة على مرمى بصر من كازابلانكا ، اكتشفتُ أن الكتابة سلطة ، كما الكلام عندي سلطة ..إنه التماهي الحر مع بداوتي المفرطة في الانتشاء .. لكنني اكتشفتُ سلطة أكبر هي الكتابة ، وذلك من خلال :

-        قدرتها على اختزال حلم ما ،عبر لغة وممكنات صور .. تتيحُ لي العمل مثل صوفي مجرب يدقق في الكلام حتى يُلائم روحه وحياته الظاهرة والباطنة .

-        وفي كونها ثورية ، حينما تؤرخ وتفضح وترسم للخفي وجوهه من كل الوضعيات .

لهذا وغيره دنوتُ من الكتابة عبر جل أبوابها ، فكانت الصحافة والانخراط في العمل الثقافي ثم النقابي وفي الجامعة ..عوامل ترجمتها رغبتي في اختيار سبيل الكتابة ، عبر كل أشكالها

لهذا كنتُ وما زلتُ أعتبر نفسي كاتبا محليا برؤية توسعية .

في بداياتي الأولى، ومن خلال مقالات اجتماعية موقعة باسمي أو بأسمائي المستعارة أو غفلا من التوقيع ..كنتُ، فقط، كاتبا يهم "سكان دوار أولاد سليمان  بفلاحيه الذين لا شُغل لهم سوى الأرض وانتظار أمطار الرحمة .

ثم وبسرعة، صرتُ كاتبا يهم كل قبائل المزامزة  وبعد ذلك انطلقتْ كتاباتي تستحوذ شيئا فشيئا على مساحات أخرى واسعة حتى بلغتُ كل أراضي الشاوية في خرائطها القديمة والجديدة .ومن حين لآخر ،وكلما واتتني الفرصة،  أقوم بضم أراض جديدة إلى ممالكي السعيدة.

أنا شخص مثل كل الناس والغيوم والغابات..أحيا وبداخلي عشرات الأشخاص ، منهم الكاتب والفلاح والأستاذ والمواطن والأب والساكن والمتمرد …"

 ثم انتقل بعد ذلك شعيب حليفي للحديث عن تجربته الروائية متوقفا عند تأويله لمسار نصوصه منذ مساء الشوق إلى "زمن الشاوية " ثم رائحة الجنة"، قبل الانتقال إلى "مجازفات البيزنطي " و "أنا أيضا ".كما تحدث عن تجربته الجديدة في نصوص اليوميات .

المزيد

———————————————
رابطة الكتاب الاحرار بيان

 تونس بتاريخ 17 نوفمبر 2009

 رابطة الكتاب التونسيين الأحرار

بيــــــــــــــــان

إثر لقائه بوفد عن الشبكة الأورومتوسطية لحقوق الإنسان، يوم الأحد 15 نوفمبر تم استدعاء الاستاذ جلول عزونة، رئيس رابطة الكتاب الاحرار الى مركز الأمن بالمنار والتحقيق معه بتهمة عقد اجتماع غيرمرخص فيه بمنزله، الذي هو المقرالمؤقت للرابطة، وتم تسجيل محضر بحث ضده.

رابطة الكتاب الاحرار تدين هذا الإجراء وتعلن تضامنها مع الأستاذ جلول عزونة، وتطالب بإزالة الحصار المفروض على منزله ووقف إجراء التتبع ضده.

وتؤكد الرابطة، أن اللقاء حول وضع الحريات كان عرضيا ، وهي ملزمة فيه بما قدمه رئيسها من إعلام حول  وضع الرابطة وسعيها الى نيل حقها في العمل العلني القانوني .

وتذكر السلط المعنية والرأي العام بقضيتها المنشورة لدى المحكمة الإدارية منذ سنوات دون البت فيها.

المزيد

 الشاعر كمال بوعجيلة في ملتقى أيكار الثقافي الغربة بوصفها ورشة شعريّة

تونس- صلاح بن عيّاد/ عن القدس

ضمن سلسلة من اللقاءات التي يسهر ملتقى ‘أيكار’ الأدبي (باب العسل التونسية) على تنظيمها حلّ في يوم السّبت الواقع في 31 تشرين الأول (أكتوبر) 2009 الشاعر التونسي كمال بوعجيلة المقيم في باريس منذ سنة 1998 ليقدّم قراءات شعريّة من تجربته المطوّلة، هذا إضافة إلى إثارة جملة من القضايا المتّصلة بتجربته وبالسّاحة الشعريّة التونسية عموما. الشاعر كمال بُوعْجيلة هو أصيل منطقة النسمة الحارّة الجنوبية بتطاوين التونسيّة. لم يستطع المكوث طويلا بين معطى المكان الحارّ وبرودة الحركة، ولا استسلم استسلام الأغلبيّة الهاذية أمام طاولة في البار الضّاجّ في هذه اللحظة، ولا اكتفى بحمل الكتاب الثقيل على الكتف ليجوب مساحة ميكروكوسميّة بحثا عن قارئ شار، ولم يشأ التحوّل إلى ما يشبه الإشاعة في المساحة الضيقة. أصدر سنة 1994 مجموعة شعريّة عنوانها ‘ترى ما رأيت’، وهي توجّه صريح وعار لمن يشاطره المكان والغربة المذكورين. ترى ما رأيت، أو هل عشت ما عشت؟. هل لمست ما لمست؟…ربّما هو سؤال العديدين المثقلين بالأحلام التي تُضرب حلما حلما على برودة الحائط.
بعد عامين أصدر بوعجيلة بعمق الشّاعر ‘حبيبتي تتركني لليل’، والشّاعر من أكثر الكائنات تعرّضا لليل، الليل بما هو برودة وأسئلة، والليل بما هو نافذة شعريّة مفتوحة على العالم الصّعب، ليواجه بوعجيلة الليل النفسيّ وحيدا…
ها هو بعد عامين يقول كلمة شعريّة كبرى اسمها هذه المرّة ‘الرّحيل’ بعد تغيير قفل باب مكتبه باتحاد الكتاب التونسيين ضمن سلسلة من المكائد التي يكيدها الاتحاد في ذاك الوقت. لقد أدغم الغربتين في غربة واحدة، الغربة الروحيّة في غربة مكانيّة، فيختار الرّحيل سنة 1998 إلى باريس، لا شكّ في أن السفر إلى باريس ليس سفرا محايدا أو غير فاعل، بل هو سفر إلى مكان بارد سيترك أثرا حارّا. في ورشة نصّ ‘غثيان’ جان بول سارتر وسأم بودلير الباريسيّ، سينتج الشاعر هذيانه الخاصّ والذاتي. سنة 2006 يصدر الشاعر كمال بوعجيلة أول مجموعة مهجريّة عنوانها ‘هذيان تحت سماء باردة’، وفي نفس السنة مجموعة ‘كيف سأفسّر دهشتي’، ربّما كما سوف لن يخفى على أحد أن قراءة عرضيّة في عناوين ما أصدر كافية لأن نفهم ‘هذا القلق’ أو هذا السّأم الذي حمل بوعجيلة بعيدا في المكان، وفي النصّ ‘دهشة’ من أجل الدهشة، ورحيل من أجل الرّحيل ونصّ من أجل النصّ. يقول:
وانس خطاك إذا مشيت
واحلم عساك تستريح
فالعمر يهرب إن أفقت..
رحيل بوعجيلة كان من أجل ترتيب النّفس والعودة على ما يبدو وذلك من خلال قوله في مجموعته الأخيرة ‘أغنيات مسافر’:
سأعود في عري القرنفل
والبنفسج والسحاب…
الريح مهرتي
والنجوم قلادتي…
وعصاي تضرب في ربى البلد العصيّ…
ما كان يلزمني الرّحيل

في حضور جملة من المبدعين والقرّاء انطلقت أعمال الجلسة الشعريّة إثر تقديم منشط النادي ومنسّقه الشّاعر صلاح بن عيّاد فقرا

المزيد